学者的古文意思(学者的古文意思是什么)

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一、古文中,学者散逸,逊于扰扰之中,犹志道不倦的意思?

意思是不久太行山以东地区发生盗贼侵扰之事,求学的学生们都流散(到其他地方去了)。乐逊在纷乱之中,仍然有志于道,孜孜不倦地学习。

【注释】

1、寻:不久。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“寻遣丞请还。”晋陶渊明《桃花源记》:“未果,寻病终。”清张廷玉《明史》:“寻移刑部。”清邵长蘅《青门剩稿》:“帝寻被执。”

2、山东:称太行山以东地区。

(1)山的东坡。参见“山西”。

(2)战国、秦、汉时称崤山或华山以东地区,又称关东。亦指战国时秦以外的六国。《战国策·赵策二》:“六国从亲以摈秦,秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣。”南朝宋鲍照《数诗》:“一身仕关西,家族满山东。”唐章碣《焚书坑》诗:“坑灰未冷山东乱,刘项元来不读书。”《三国演义》第4回:“且袁氏树恩四世,门生故吏遍于天下;倘收豪杰以聚徒众,英雄因之而起,山东非公有也。”

(3)称太行山以东地区。《史记·晋世家》:“冬十二月,晋兵先下山东。”唐杜甫《洗兵行》:“中兴诸将收山东,捷书夜报清昼同。”仇兆鳌注:“山东,河北也。安禄山反,先陷河北诸郡。”明王鸣盛《十七史商榷·新旧五代史三》:“《义儿李存孝传》:晋已得泽潞,岁出山东,与孟方立争邢、洛、磁。《死事·张源德传》:晋已先下全燕,而镇、定皆附于晋,自河以北、山以东皆归晋。此‘山东’谓太行山之东,即以河北为山东也。”

(4)汉时称古齐鲁地区。清钱大昕《十驾斋养新录·山东》:“汉时亦有称齐鲁为山东者,如《酷吏传》:‘御史大夫宏曰:臣居山东,为小吏时,宁成为济南都尉。’《儒林传》:‘伏生教齐鲁之间,学者由此颇能言《尚书》,山东大师,亡不涉《尚书》以教。’则齐鲁之号‘山东’,非无因矣。”

(5)省名。因在太行山以东,故称。唐属河南河北道,宋属京东路,金改京东路为山东路,明置山东布政使司,清至今相沿称山东省。

3、寇乱:侵扰。

(1)外患与内乱。《周礼·春官·大宗伯》:“以恤礼哀寇乱。”郑玄注:“兵作于外为寇,作于内为乱。”《墨子·非乐上》:“今有大国即攻小国,有大家即伐小家,强劫弱,众暴寡,诈欺愚,贵傲贱,寇乱盗贼并兴,不可禁止也。”《汉书·天文志》:“寇乱在其野者亡地,以战不胜。”

(2)侵扰。《后汉书·应奉传》:“延熹中,武陵蛮复寇乱荆州。”《周书·王勇传》:“魏永安中,万俟丑奴等寇乱关、陇,勇占募随军讨之。”

4、学者:做学问的人;求学的人。

(1)做学问的人;求学的人。《论语·宪问》:“古之学者为己,今之学者为人。”《礼记·学记》:“学者有四失,教者必知之。”唐薛存诚《太学创置石经》诗:“儒林道益广,学者心弥锐。”宋吴曾《能改斋漫录·记事一》:“荥阳吕公教学者读书,须要字字分明。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“学者当知所尚,不可视两刻为寻常而忽之耳。”

(2)在学术上有一定造诣的人。《庄子·刻意》:“语仁义忠信,恭俭推让,为修己而已矣;此平世之士,教诲之人,游居学者之所好也。”成玄英疏:“斯乃子夏之在西河,宣尼之居洙泗,或游行而议论,或安居而讲说,盖是学人之所好。”《史记·伯夷列传》:“夫学者载籍极博,犹考信于六艺。”《旧五代史·晋书·史匡翰传》:“尤好《春秋左氏传》,每视政之暇,延学者讲说,躬自执卷受业焉。”清李渔《比目鱼·赠行》:“昨日在几案之上,又见他几首新诗,竟是一个大文人真学者。”鲁迅《而已集·读书杂谈》:“研究文章的历史或理论的,是文学家,是学者。”

附注:“学者”古今异义,在文言文中大部分时候是指“做学问的人;求学的人”,如果做这样理解确实不合适再做“在学术上有一定造诣的人”来理解。现代汉语中则只有后一意义了。

5、散逸:流散。

(1)流散。汉蔡邕《玄文先生李休碑》:“自战国及汉,名臣继踵,支胄散逸。”《文选·潘岳〈西征赋〉》:“街里萧条,邑居散逸。”吕延济注:“散逸,无人也。”《北史·儒林传下·乐逊》:“寻而山东寇乱,学者散逸。”

(2)散失。《南史·徐勉传》:“及文宪薨,遗文散逸。”宋曾巩《请改官制前预令诸司次比整齐架阁版籍等事札子》:“其于督察漏略,检防散逸弥纶之体,不可不早有饬戒。”郑振铎《海燕·蝴蝶的文学三》:“这些剧本现在都已散逸,所可见到的只有《今古奇观》第二十回《庄子休鼓盆成大道》一篇东西。”

(3)闲散隐逸。《梁书·忠壮世子方等传》:“少聪敏,有俊才,善骑射,尤长巧思。性爱林泉,特好散逸。”元辛文房《唐才子传·李建勋》:“年已八十,志尚散逸,多从仙侣参究玄门。”清吴敏树《宽乐庐记》:“然彼时以为建林虽性通少滞,亦会其身之所遇,便自散逸而然耳。”

(4)犹飘逸。唐王贞白《洗竹》诗:“锦箨裁冠添散逸,玉芽修馔称清虚。”

6、扰扰:

(1)形容纷乱的样子;烦乱的样子。《国语·晋语六》:“唯有诸侯,故扰扰焉。凡诸侯,难之本也。”《列子·周穆王》:“今顿识既往,数十年来存亡、得失、哀乐、好恶,扰扰万绪起矣。”唐武元衡《南徐别业早春有怀》诗:“生涯扰扰竟何成,自爱深居隐姓名。”唐杜牧《阿房宫赋》:“绿云扰扰,梳晓鬟也。”宋苏轼《荆州》诗之四:“百年豪杰尽,扰扰见鱼鰕。”朱自清《桨声灯影里的秦淮河》:“任你人影的憧憧,歌声的扰扰,总像隔着一层薄薄的绿纱面幂似的。”

7、志道:有志于道。

(1)有志于道。语出《论语·里仁》:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”《汉武内传》:“若其志道,将以身投饿虎,忘躯破灭,蹈火履水,固于一志,必无忧也。”北魏郦道元《水经注·鲍丘水》:“施主虑阙道业,故崇斯构,是以志道者多栖托焉。”

(2)把道理记在心里。志,通“识”。《国语·晋语三》:“志道者勿忘,将及矣!”韦昭注:“志,识也。及,至也。勿忘此占,言祸将至也。”

8、不倦:不厌倦;不劳累。《左传·昭公十三年》:“施舍不倦,求善不厌。”唐韩愈《上考功崔虞部书》:“其行道为学既已大成,而又之死不倦。”清徐士銮《宋艳·驳辨》:“公放傲其间,不复有荣念,对客则终日清谈不倦。”陈毅《纪念李大钊同志殉难三十周年》诗:“自学浑不倦,诲人何其勤。”

二、古文,落巢的意思?

落巢,指归巢。

落:①树叶、花朵脱落。《诗经.氓》:“桑之未落,其叶沃若。”

②落下;下落;掉落;降落。《滕王阁序》:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”《琵琶行》:“大珠小珠落玉盘。”

③陷入;落入。《梅花岭记》:“然仓皇中不可落于敌人之手以死。”

④衰败;衰落;残败。《秋声赋》:“其所以摧败零落者,乃一气之余烈。”

⑤居住的地方;村庄;村落。《赤壁之战》:“烧尽北船,延及岸上营落。”《兵车行》:“千村万落生荆杞。”

⑥相当于“座”、“所”。《阿房宫赋》:“蜂房水涡,矗不知春几千万落。”

⑦篱笆。王褒《僮约》:“缚落锄园。”

 

巢:①鸟类、虫类等的窝。《诗经.召南.鹊巢》:“维鹊有巢,维鸠居之。”

②筑巢;造窝。《涉江》:“燕雀、乌鹊,巢堂坛兮。”

③远古人类的居处。《五蠹》:“有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。”

三、古文自的意思?

在古文中,自【zì】既可充当实词,又可充当虚词,所以“自”具有多重意思。

自【zì】是名词时:1)本义:鼻子。例如:《说文》:自,鼻也。段玉裁注:“许谓自与鼻义同音同,而用自为鼻者绝少也。”2)始;开头。例如:《韩非子》:故法者,王之本也;刑者,爱之自也。3)起源。例如:《礼记》:知风之自,知微之显,可以入德也。

自【zì】是代词时:1)自己,自我;本身。例如:《诗·小雅·节南山》:不自为政,卒劳百姓。又如:《战国策·燕策》:自引而起,绝袖。

自【zì】是动词时:1)用。例如:《书·皋陶谟》:天秩有礼,自我五礼有庸哉。又如:《荀子·儒效》:知之曰知之,不知曰不知,内不自以诬,外不自以欺。2)是。例如:《初刻拍案惊奇》:女子无计可奈,见王先生也自一表非俗,只得从了他。

自【zì】是介词时:1)由;从。例如:《广雅》:自,从也。又如:《易·大有》:自天右之。2)在;于。例如:《诗·小雅》:不自我先,不自我后。

自【zì】是副词时:1)自然,当然。例如:《韩非子·五蠹》:重罚不用而民自治。(自治:自然太平。)又如:《荀子·劝学》:神明自得。2)本是;本来。例如:汉·王充《论衡》:人之死生自有长短,不在操行善恶也。又如:《京本通俗小说》:小人自姓崔名宁,与那小娘子无半面之识。

四、古文(复)的意思?

1、动词:返回;回还。《与陈伯之书》:“夫迷途知返,往哲是与,不远而复,先典攸高。”误入迷途而知道复返,这是古代贤明之人所赞许的(做法),在过错还不十分厉害的时候而能改正,这是古代经典中所推崇的(行为)。

2、动词:回复;回答。《送东阳马生序》:“不敢出一言以复。”译文:不敢说一句话来回答他。

3、动词:恢复;还原。《师说》:“师道之不复,可知矣。”译文:古代那种跟从老师学习的好风尚不能恢复,(从这些话里就)可以明白了。

4、动词:免除赋税徭役。《史记·高祖本纪》:“沛幸得复,丰未得复。”译文:沛县的赋税免去了,丰邑的赋税还没有得到免除。

5、动词:报复。桓宽《盐铁论·本论》:“有北面复匈奴之志。”译文:有报复北边的匈奴的志向(意愿)。

6、副词:再;又。《劝学》:“虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。”译文:。即使又被风吹日晒而干枯了,也不再能再挺直,(这是由于)煣的工艺使它变成这样的。

7、名词:夹衣。《世说新语·夙惠》:“时冬天,昼日不著复衣。”译文:正是冬天,他白天不穿夹衣。

8、形容词:夹层的。《旧唐书·王锷传》:“作复垣洞穴,实金钱于其中。”译文:做一个夹层的洞穴,将金钱放在里面。

9、形容词:繁复;重复。陆游《游山西村》:“山重水复疑无路。”译文:山峦重叠水流曲折正担心无路可走。

10、动词:通“覆”,覆盖,盖住。《女娲补天》:“天不兼复,地不周载。”译文:天不能把大地全都覆盖,地不能把万物完全承载。

五、古文案的意思?

意思是古代时候编辑的文章片段。

六、古文《豆腐》的意思?

有个人留客人在家吃饭,只有豆腐一种菜。 那人说:我把豆腐当性命 觉得其他味道比不上豆腐, 后来一天他到那客人家吃饭,客人记住他说的他喜欢的食物。在鱼肉中搅放了很多豆腐 ,那人只吃鱼肉。 客人问他:“兄弟说过 把豆腐当性命 觉得其他味道比不上豆腐.今天为什么不吃 ”他答:“看到鱼肉 我性命都不要了 “

七、疑神疑鬼古文的意思?

  疑神疑鬼,出自明·张岱《琅嬛文集·萧丘〈谵述〉小序》:“谵者非梦非幻,疑鬼疑神,若图谶,若镜听,若童谣,人所奉为蓍蔡,以卜休咎,是名曰谵。”  本义是如神似鬼,形容神秘奇妙。后用作形容人非常多疑。

八、古文汝的意思?

文言文汝的意思

①河流名。在今河南省。《孟子·滕文公》:“决汝汉,排淮泗。”

②你;你们;你(们)的。《愚公移山》:“吾与汝毕力平险。”

【汝曹】汝辈,你们。多用于长辈称后辈。

汝的基本词义

(1)(形声。从水,女声。本义:汝水)

(2)同本义

汝水出宏农卢氏,还归山东入淮。——《说文》。按,出今河南,至安徽入淮,为淮河支流

(3)指汝窑或汝窑所产瓷器。汝窑是北宋著名瓷窑之一。窑址在今河南省临汝县境内,古代属汝州,故名。如:汝窑花囊(汝窑出产的插花瓷具)

(4)姓

九、乘船古文的意思?

古文《乘船》的原文及翻译如下:

1、原文:华歆、王朗俱乘船避难, 有一人欲依附, 歆辄难之。 朗曰:“幸尚宽, 何为不可?” 后贼追至, 王欲舍所携人。歆曰: “本所以疑, 正为此耳。 既已纳其自托, 宁可以急相弃邪?” 遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。

2、译文:华歆、王朗一起乘船逃难。(途中)有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说:“(船里)恰好还很宽松,为什么不同意?“后来作乱的人追上来了,王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决,正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他,难道可以因为情况紧急就抛弃他吗?”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。

十、乘船,古文,的意思?

乘chéng

基本字义

1.骑,坐:~马。~车。~客。~警。

2.趁着,就着:~便。~机(趁着机会)。~势。~兴(xìng)。因利~便。

3.算术中指一个数使另一个数变成若干倍:~法。~幂(mì)。~数。

4.佛教的教派或教法:大~。小~。上~。下~。

5.姓。

详细字义

〈动〉

1.(会意。甲骨文字形,从大(人)从木,表示人爬在树上。“大”象“人”正面。本义:登,升)

2.同本义[ascend]

乘,升也。——《玉篇》

亟其乘屋。——《诗·豳风·七月》

却叔虎将乘城。——《国语·晋语一》

淮阴侯复乘之。——《史记·高帝纪》

俱乘高台。——《列子·黄帝》

3.又如:乘槎(神话中指乘木排上天);乘城(登城;守城);乘屋(登上屋顶)

4.骑;坐[ride]

昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。——唐·崔颢《黄鹤楼》

公与之乘。战于长勺。——《左传·庄公十年》

5.又如:乘车;乘舟(乘船);乘奔(乘坐奔驰的快马);乘轩(乘坐大夫的车子);乘桴(乘坐竹木小筏以代舟船。后用以比喻避世)

6.驱马驾车;驾驭[drive]

服牛乘马。——《易·系辞下》

乘肥马,衣轻裘。——《论语·雍也》

7.又如:乘驭(驱使车马行进;驱使;役使);乘云(驾云;驭云);乘马(驾马,用马驾车)

8.趁着;利用[takeadvantageof]

乘今之时,因无之助。——汉·贾谊《治安策》

其锋不可犯,而其未可乘。——宋·苏轼《留侯论》

于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。——明·张溥《五人墓碑记》

9.又如:乘衅(乘机;趁空子);乘闲(趁着空闲);乘空(趁着空闲);乘胜(趁着胜利的形势)

10.凭持;依仗[relyon]

因利乘便。——汉·贾谊《过秦论》

11.又如:乘利席胜(凭借着胜利的形势);乘正(依据正道);乘利(凭借有利的形势)

12.冒着[brave]

自京师乘风雪,历齐河、长清…至于泰安。——清·姚鼐《登泰山记》

13.交错(出现)[alternate]

兵旱相乘,天下大屈。——汉·贾谊《论积贮疏》

顾自民国肇造,变乱纷乘。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》

14.算术中用一个数使另一个数变成若干倍[multiply]。如:8乘以7得56

〈名〉

1.算术中的乘法运算,亦指乘法的运算方法[multiplication]。如:加减乘除

2.佛教的教义[yana]。如:大乘,小乘

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