彼得前书四章十四节说，“你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。”李弟兄说，你为着基督的缘故受苦，荣耀的灵就会降在你身上，就象水银灯照在你头上一样。你说，这一种“照在你头上”，究竟是被素质的灵充满呢，还是被经纶的灵充溢？

彼得前书提到关于神的灵一共四次，每一次都很特别。头一次是讲那灵的圣别（一2），是指得救以前的圣别，与保罗书信所讲的不同，保罗讲的圣别是得救以后的圣别。第二次是讲旧约众申言者里面基督的灵（11节），第三次是讲新约传福音者靠着从天上差来的圣灵（12节）。这里，彼得是不是稿错了？旧约的时候，应该是圣灵从天上降在众申言者身上；然后新约的时候，基督的灵在信徒里面。但彼得却颠倒过来，他说旧约众申言者里面有基督的灵，新约传福音者身上有从天上差来的圣灵。

彼得的讲法似乎含示，在旧约里是素质的灵，而在新约里是经纶的灵。这样讲法就讲不通了。这引发一个问题：圣别的灵，究竟是素质的灵呢，还是经纶的灵？在众申言者里面基督的灵，究竟是素质的灵呢，还是经纶的灵？从天上降在传福音者身上的圣灵，究竟是素质的灵呢，还是经纶的灵？

最后，第四次是讲荣耀的灵，就是神的灵，安息在为基督的名受辱骂的人身上（四14）。同样的问题：荣耀的灵，究竟是素质的灵呢，还是经纶的灵？我提出这些问题，是要把你引到实际的经历上，就是什么时候你遭受逼迫，你就经历神这荣耀的灵在你身上，这是确定的。水银灯就照在你身上，这是确定的。

我们很多人都读过倪弟兄的见证。倪弟兄为着服事主的缘故，放弃了职业，过凭信心的生活，在人看来是很贫困的。有一次，他在福州一个茶馆遇见他的老教授。老教授就从他的头顶一直看到他的脚底，然后很婉惜地对他说，你求学时候，我们都认为你是最前途无量的，怎么弄到这般凄凉？当下倪弟兄不知道怎么回应，但就在那一刻，他头一次经历到彼前四章十四节，神荣耀的灵降在为基督之名的人身上是什么意思。

我头一次念这段话，印象很深刻。的确是这样。当我们甘愿为着基督，走十字架受苦的道路时，我们受凌辱、受逼迫，一点都不觉得是羞耻，一点都不觉得是可怜。有的人走十字架的道路，不仅自怜自哀，也希望别人可怜他，这样就真的很可怜了。一个真正走十字架道路的人，是有荣耀的灵和神的灵在他的身上（upon him）。你可以说他是被荣耀的灵浇灌，也可以说他经历了经纶的灵充溢，但并不是灵恩派的那一种灵浸。